موسى اجتمع بعاج ، [ فنزا ] « 1 » موسى في السماء عشرة أذرع ، وكانت عصاه عشرة أذرع ، وكان طوله عشرة أذرع ، فأصاب كعب عاج « 2 » فقتله ، ولم يبق أحد ممن أبى « 3 » ( أن يدخل ) « 4 » قرية الجبارين - ممن كان مع موسى - إلّا مات ولم يشهد الفتح ، وإنما كان معه أبناؤهم ، ثم إن اللّه [ نبّأ ] « 5 » يوشع بن نون وأمره بقتال الجبارين ، فآمن به بنو إسرائيل ، فهزموا الجبارين ، قال : فكانت العصابة من بني إسرائيل تجتمع على عنق « 6 » الرجل يضربونها لا يقطعونها « 7 » . قال ابن عباس : كل من دخل التيه - ممن جاز العشرين سنة - مات في التيه ، ومات موسى عليه السّلام في التيه ، ومات هارون قبله ، وبرز « 8 » يوشع [ بمن بقي ] « 9 » معه مدينة « 10 » الجبارين فافتتحها « 11 » .

--> ( 1 ) مخرومة في أ ، ب : فقعد ، ج د : فترى . وفي أحكام القرطبي 6 / 127 : " وترقى " . والتصويب من تفسير الطبري 10 / 192 ، " وخص بعضهم به الوثب إلى فوق ، نزا ينزو نزوا ونزوا ونزوانا " اللسان : نزا . ( 2 ) ب : حاج . ( 3 ) ج د : اي . ( 4 ) ج : أزيد . ( 5 ) في جميع النسخ : تنبأ . وانظر : أحكام القرطبي 6 / 130 . قال الطبري في تفسيره 10 / 192 : " اللّه . . . بعث يوشع بن نون نبيا " ، وفي اللسان : نبأ " تنبّأ الرّجل : ادعى النبوّة " . وانظر : كذلك فيما أثبت تفسير البحر 3 / 458 . ( 6 ) مخرومة في أب : عتق . ( 7 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 192 و 193 . ( 8 ) في تفسير الطبري 10 / 192 و 193 . ( 9 ) في تفسير الطبري 10 / 193 : فناهض . ومعنى " برز " : خرج وظهر . انظر : اللسان : برز . ( 10 ) مخرومة في أب : سبس بفي ، ج د : بين بقي . ( 11 ) انظر : تفسير الطبري 10 / 193 ، والقطع والإئتناف 284 و 285 .